Epicurus's Gardening

  H e aquí una breve historia: Escribo seguido en negaciones. Las escribo inclusive cuando no estoy de acuerdo en usarlas. Digo las negaciones con “no” y con “nada”, con “nadie”, con “sin”, con “jamás”, con “nunca” y con “siempre”. Pero, ¿a qué nos lleva tanta negación? ¿Se han percatado que la negación es reflexiva? Sí, hay algo verdaderamente mágico en una negación, y es que negar algo regularmente implica habernos cuestionado la afirmación de algo . “El cielo no es de caramelo” implica afirmarnos algo: que el cielo está hecho de gases y rayos. Pero la negación, por naturaleza, incita a tener un pensamiento dialéctico. La afirmación rara vez produce este fenómeno puesto que afirmar algo usualmente lleva una traza de convicción. No confundamos, claro, el uso de la negación con “negar” algo. Aquí, tanto negar como afirmar, son prácticamente indiferenciables. “Empecemos a negar nuestras creencias más profundas y encontraremos que es perturbador”         ...

        ¿H acemos más el bien o el mal en la vida? Si el bien conceptualmente se opone al mal, ¿significa también que tienen el mismo valor moral? ¿Qué se gana con hacer el bien y, más aún, qué se pierde sin hacer el mal? Repase estas preguntas. Si usted alguna vez hizo ‘la acción buena del día’ se percatará que la naturaleza que le da al bien es la de la voluntad (¿Pudiese hacerse el bien sin voluntad?). La misma expresión “la buena acción del día” sugiere el fuerte valor moral que tiene una sola buena acción. Hacer el mal, por otro lado, no parece demandarnos voluntad en todos los casos. Uno puede hacer el mal sin querer, y es el mal. Pero, ¿acaso no debería ser lo mismo con el bien? Un acto debería ser nombrado como bueno no importa si lo hayamos querido así o no. Doy ejemplos: Hemos perdido la billetera y no sabemos dónde está, sin embargo, la ha encontrado una señora que realmente necesitaba dinero. ¿Acaso no hemos hecho el bien a pesar de que no hayamos conse...